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，无漏种子的存在，与内证的世界的真如比较起来，倾乎有一种很靠不住的危险之感。所以要说‘一切众生悉有佛性’的话，讲出‘众生本有之无漏种子’就够了。不过，大乘既然有声闻、独觉与菩萨之分别，其无漏种子，也...清净涅槃，谓一切法相真如理。虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无生无来，湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相、一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂，故名涅槃。...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
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皆是凡圣一致、染净同依），不必假于外缘，所以，“还契心源”实际上是本觉内证的一种活动。 从第一点之中，透露了憨山真常唯心的哲学论点：就性体言，他主张确有真常之如来藏自性清净心，应予“正信”；如此...依，只要本觉阿赖耶能转净内熏，就自性本心处即可完成转识成智，毋须仰赖外来之正闻熏习；而无著、世亲则以阿赖耶为染法，必须假藉外烁之正闻熏习，才能转识成智。从这个地方来看，则憨山的真常心理念，亦应是偏向于...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
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托而彰显。实唯诸心相感相应，转似现所见法而已。而在离言内证之现实中，唯是平等真觉，实无一相一名之可安立。现所见色如是，现所闻、嗅、尝、觉之声、香、味、触亦复如是。一橘如是，无数天地人物亦复如是。故知...上缘，犹如眼识之依眼根，亦如依意根识之依意志性识为根。而此识既依生化体识自证分为根，随逐流转而无间断，亦即审了生化体识见分为境，此境即所审执为内自我真体者也。乃为以心取心中间所生真带质境，恒思审量，不...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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佛性、佛果、无相、圣智内证，不可言说，为教理之共同点。但教门主张三学、六度、十地修行；宗门则强调顿悟，如何顿悟呢？达摩主张“藉教（《楞伽》）悟宗”，慧能主张觅善知识，读《金刚经》，但又说“若自悟者，...山光水色天地景物，莫非实相。大欢狂笑，喜乐无穷。吾于佛法始得亲证”。（第10册，P.488） “觉禅宗诸祖师”、“然自我作佛”、“现前领取”、“当前即是”为王先生的深切体会。兹据《五灯会元》举例说明： ...
王赐川
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著作主要有：《守护国界章》、《显戒论》、《法华秀句》、《内证佛法血脉谱》等。 最澄的弟子有义真、光定、圆澄、圆仁等，圆仁（794 —864）继义真、光定之后任第三代座主，在仁明天皇承和五年（838）入...成实、俱舍二宗是学派，就是其它四宗在当时的日本也是学派，不仅一个人兼奉二宗、三宗的很多，就连寺院也多是兼习数宗的，例如东大寺内是六宗兼学的，元兴寺内有三论、成实、摄论（研实《摄大乘论》）学者，法隆寺内有...
不详
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种种佛菩萨天神恶神崇拜。特别是将传统的禅法，提升为专门的瑜伽术，把大日如来（毗卢遮那）确定为永恒的、遍及一切、冥冥中可起万能作用的神秘力量；其后又把瑜伽的内证“观想”，与“大日”的外部“加持”结合起来...与修禅持戒维持佛教早期思想的上座部传统，严格说来，是格格不入的。斯里兰卡的佛牙供养，名振东方。据义净记，仅7世纪中后期，唐僧前往瞻礼佛牙的就有大乘灯、义朗、无行、僧哲等8、9人，其中僧明远曾潜入阁内，...
不详
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修习道教胎息法的内证。相反，无论是黄庭坚还是惠洪，都对道教学说不感兴趣，这一点和苏轼不同。显然，黄庭坚和惠洪的禅学修养使我们有理由认为“夺胎”一词出自佛教。日本曹山释元恭禅师《俗语解》即有“夺胎”一词，解云： 夺胎夺他人所托之胎也。按，象海印这样的人托生，本来应当为男子，然倘若于迁化之日出生，因无结胎之时日，亦恐会暂夺女子所托之胎也。又，依十二因缘之次第，三为识，四为名色，五为六入，此三者皆胎内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之路”，是因为这种人仅仅滞留在孤峰顶上，沾沾自喜于了悟。临济宗禅人认为，即使有所证悟，也是不可言说的内证境界，一旦有纤毫的了悟观念，就不再是真正的悟，对这种沾沾自喜的了悟之心，必须坚决予以夺除，“素...尔若有求皆苦，不如无事。”“若人求佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失祖。” ５不求师家，不求经论。“设解得百本经论，不如一个无事底阿师。” “向外无法，内亦不可得。尔取山僧口里语，不如...
不详
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“传灯史”是在显示师资在宗教上所能契合的自内证。因此，从内容来看，它可说是禅的思想史。因此，我们必须探讨两者在密切的关连上，究竟展开了什么样的教说与教养──尤其在研究后者时，更要注意。 但是，不能...真？”本寂说∶“幻本元真。”又问∶“当幻何显？”本寂说∶“即幻即显。”这是他为启发上机而说的道理。他曾注《寒山子诗》，文辞遒丽，盛行于世。有《抚州曹山元证禅师语录》一卷、《抚州曹山本寂禅师语录》二卷。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，起心外照，摄心内证”。以后禅宗内部分裂，有了南北之争，神秀一系的禅法更被人看成是“以方便显”。 本来由道信以来就提出了“安心”的主张，以方便法门教人，经过弘忍、神秀的发展，到南北分宗以后，北宗就以...说的理论。学习五方便门的主旨在于体会体用，这就是习定的总的方法。具体的做法是这十六个字：“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”。这是属于“渐”的方法。神会批评说，从达摩以来‘六代大师，一一皆言，...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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